[武松潘金莲正传]潘金莲若是嫁给了武松？

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　　说到"淫妇"第一人，人们恐怕不用想就会说是潘金莲。潘金莲的“淫妇”称号可不是乱盖的，她在当时的社会里，已显露出现代人的“文明”高度，鹤立群鸡，堪称人性解放的思想领袖。她"红杏出墙"，毫无遮拦。她一下子跨越百年时空，从中国资本主义萌芽的“晚明”社会，转变成当代改革开放时期的“文明”女性。为何潘金莲能冲破层层封建礼教的严加看管，背离了当时社会的道德规范那么远？是原欲的冲动，催发了她的主体独立意识的萌生，还是她是一个先觉者，使自己去极力寻找自我，主宰自己？不管如何潘金莲所走的路就是让当代人也瞠目结舌，这是不是现在所谓的“人性解放”？如若是，那么她被世人咒骂的原因何在呢？
　　潘金莲遇到武大郎，想不“出墙”都不行。她嫁给武大郎是被迫的，也是她暂时的权宜之计，她对做个真正女人的梦想一刻也没放松。武大郎为人憨厚，使她不会在男权主义的压制下看人的脸色活着，武大郎会做火烧，使她不会挨饿，能生存下来。好比现在的“同居”时刻准备着“择良木而栖”，盼望着有一天不在为生存苦恼，而是为生活歌唱。
　　潘金莲有条件使自己的人生灿烂最大化。第一她美。《金瓶梅》中吴月娘观看她时，说道："从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日。看了一回，口中不言，心内暗道：果然生得标致，怪不得俺那强人爱他。"潘金莲可谓天生丽质，若是放在王府井商业街的人群中，一定一枝独放，也定是那些招摇过市背地里吃了不少整容苦的群花所不能比的。潘金莲不仅有外在的美艳，还有内秀，不像现在的模特，除了皮肉不剩别的东西。她机变伶俐，多才多艺；第二她具有反抗意识，努力寻找自我，思想开放，敢作敢为。正如她自己说的："我是个不戴头巾的男子汉，叮叮响的婆娘。"这样的潘金莲，岂能久居武大郎的身下，她宁在人上死也不在人下活。可赞的是她不敛财，不求荣华富贵，只求象个人一样的活着。这一点恐怕也得让当代人佩服。
　　潘金莲做到了对人性独立的追求，只是做过了，她把欲望膨胀到了极点，而不管别人的死活。她不光做到了在人上活，并让二个男人在她身下死。从她与张大户的朝来暮往，到与西门庆的勾搭成奸，若是说是为了追求做个女人的名份，理亏也只是在道德范畴里，而她为了与西门庆日夜相欢，不再背上“偷偷摸摸”的坏名声，而亲手将砒霜灌进武大郎的口中，就完全没了人性。追求人性，却抹杀了人性，矫枉过正，便和《西厢记》中崔莺莺的形象失之交臂，（崔莺莺也是有婚约的，她拒绝了富贵的表兄，爱上了一贫如洗的风流才子张生。）不会让作者喊出：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷属”的振聋发聩的口号了。
　　武大郎的死是必然的，若是在当代社会，他不被潘金莲所杀，也会选择跳楼。然而还没等到武大郎选择自杀的那一天，潘金莲已和西门庆几番风雨后，不再是个柔弱的女子了。请看：当听见武大郎来捉奸时，西门庆自知理亏而心怯，"便仆入床下去躲"，她却"先奔来顶住门"，又刺激不光会床上风月还会使拳弄棒的西门庆去打武大郎："你闲常时只好鸟嘴，卖弄杀好拳棒，临时便没些用儿，见了个纸老虎儿也吓一交！"武大郎那里是西门大官人的对手，就是武大郎换了武二郎，也少不了一番恶斗。西门庆飞起一脚，踢倒武大郎。没用二脚，武大病就倒在床上数日不起。这不怪武大郎，功夫自有高下，可悲的是"要汤不见，要水不见"，妻子却每日"浓妆艳抹了出去"，与西门庆如胶似漆喝咖啡蹦迪去了。武大郎盼来盼去，焦渴的嘴盼来的是妻子灌入毒药。武大郎像是没有怕，潘金莲倒是怕了。怕有时候让人生勇，从骨子里生出的勇，好比爱也能生恨，从骨子里生出的恨一样（这种从骨子生出的恨，能摧毁一切。）潘金莲又"怕他挣扎，便跳上床来，骑在武大身上，把手紧紧地按住被角"，使半辈子忍气吞声的武大郎终于"喘息了一回，肠胃迸断，呜呼哀哉"。其心肠之狠毒，其手段之残忍，令人发指！其私欲之膨胀，其人性之丧失，盖莫如是！潘金莲追求的倒像是不是幸福，她从一个渴望幸福的人，变成了一个摧毁别人幸福的罪犯。
　　潘金莲毕竟不是久居人下之人，她的逐渐疯狂的心态终于让武大郎死于她的身下。更有戏剧效果的是，她为和西门庆成为夫妻，让前夫死于身下，而西门庆却也死在其身下。两个丈夫殊路同归，都是被潘金莲骑在身上送上了西天。武大郎死于她的身下，如若是被逼，而西门庆同样是死于她的身下，却可见她已放纵到不成样子了。
　　潘金莲逼着疲惫不堪的西门庆乱饮淫药，让西门庆各方面的功夫丧失殆尽。西门庆最终油枯灯尽，药不可治，强打精神，有心无力了。而在西门庆将死之时，她却到了晚上，还不顾死活地"骑在他上面"，弄得西门庆"死而复苏者数次"，十足地暴露了这个性虐狂的嘴脸。若是说她与武大郎的婚配是上天的捉弄，而她与西门庆走到一起却是两情相悦的啊，何至于此，何至于此！
　　潘金莲本是良家的女子，“人之初，性本善”嘛，小金莲虽花枝招展，但也天真无邪。可惜九岁那年被卖进了骄奢淫逸的府门大家，犹如现在在歌厅混的小姐，浸染熏陶，渐渐地将她的天性向淫纵的方向引发，留下了滑向深渊的不归之路的祸根。正当潘金莲年方十八，本该“月上柳梢头，人约黄昏后。”的时候，张大户却对她强行"收用"，"美玉无瑕，一朝损坏；珍珠何日，再得完全"？她的贞操观在阵痛那一刻转轰然倒塌。迫于时局，她被迫嫁给武大郎，张大户却仍与她朝来暮往，以性会情。张大户身亡后，她面对着跳了半夜还跳不到床上来的武大郎，不免感到"奴心不美"，处在一种性苦闷中。
　　与她的风流成性相比，武大则猥琐无能，显然达不到潘金莲意念中的郎才女貌理想。她强烈地感到："端的那世里晦气，却嫁了他，是好苦也。"她不承认这种客观的命运，决不压抑自我。她要冲出家门，让人们相识。她要靠自身地努力像不顾一切在职场打拼的女子一样去改变“养在深闺人真未识”窘境。潘金莲有意识地走出家门了，她"打扮光鲜，只在门前帘儿下站着，常把眉目嘲人，双睛传意"。
　　西门庆的出现正是时候，诱饵抛出，潘金莲决不放过机会，马上咬钩。西门庆总是周旋于妻妾，鬼混于妓院，根本不可能对她有什么专一的爱情。潘金莲便像现在的被人包养的女子一样，常使她"捱一刻似三秋，盼一时如半夏"。潘金莲不是为金钱投入西门庆的怀抱的，所以她不会在半夜里数钱玩来打发时间，琴童、王潮儿、陈经济之类人物便成了她的玩物。潘金莲身边不短少猎物，然而她为何那么地空虚和寂寞？
　　潘金莲天生不是“淫妇”，她心底深处有对真正爱情的追求。
　　潘金莲当看到"身材凛凛，相貌堂堂"的武二郎，就是那个打死老虎的英雄武松，点燃了她的心底的爱情火花。于是她自觉、主动地邀请武松搬来家住，献尽殷勤，但想不到这位意中人，认同的是社会群体的道德规范而不是个体的自由意志。潘金莲的尴尬可想而知，阴错阳差，空留相见恨晚之憾，过早地成了武大郎的媳妇。
　　理想破灭，不容她心存余念。潘金莲挺而走险，不在沉默中爆发，就在爆发中疯狂。她疯了，倚门撩人，眉目嘲人，双睛传意。她一沾上西门庆，彻底疯狂。西门庆的"风流浮浪，语言甜净"，使她错误地感觉到这人对自己有情，暗自庆幸找到了值得托付一生的人。她对西门庆说："奴家又不曾爱你钱财，只爱你可意的冤家，知重知轻性儿乖。"她所追求的并非完全是"淫"，而是对方的"可意"。已成为西门庆妻子的潘金莲之所以一而再，再而三的“出墙”，其动因已不是婚姻不配，而是由于丈夫不专一而使她在精神上与肉体上感到压抑，以图报复。
　　潘金莲的“淫”不是来自于生理，而是来自于心理，来自于精神的空虚，她情无寄处，心无处依，身处热闹之中，却要忍受精神的荒凉。她要独立地去面对这残酷的现实，她的反抗着，不停地偷人，这只是停留在性报复与性发泄的层面上，并没有一丝感情的交流，毫无真善美的内涵，所以她更是变本加利，越想得到爱，越放纵于性。
　　潘金莲真心爱慕的人，可以说是武松，当一颗热心遭遇到冷嘲热讽时，她还有一丝希望，然而这希望让花心的西门庆扫除个精光。她为了追求爱，不得不在爱的形式－－性上愈走愈远，直到武松用一把锐利的尖刀，剖开了她尚还年轻的胸膛，挖出了一颗强烈追求个体价值的心。潘金莲当初本是想掏出心给武松看的，可笑的是最后被武松用尖刀挖出。
　　潘金莲是个敢打敢拼，有思想有抱负，本性里还是追求美的女子，只是把个体欲望过大的膨胀，甚至到了变态的地步，她热闹而过早地走完了一生。在其短短的一生里，她可劲折腾，可劲风流，把心里崇尚的爱情，撕碎在床上而变为性，接着当仁不让地把“淫妇”的名声实打实地扣在了自己的头上。仿佛像现在模特，初衷是想把美展示给人们，然当自己无法得到人们的认可时，却脱光了给人们看。美可能就在这一念之间变成丑了吧。
　　明代后期，鼓吹人欲，张扬个性，对封建礼法发动冲击，自有它的积极意义，但凡事过了头，完全不顾任何正常社会所必须维护的正常秩序，也必然为社会所不容。潘金莲死于她的“淫”，"淫"，不但使她残害他人，同时也吞噬了自我，毁灭了人间美好的一切。这“淫”的根源，社会有责任，特别是那些男人更有责任，她个人也有责任。
　　两情相悦的是爱情，妓院里赤裸裸的男女，无论多么火热，也只能说是性。现代社会同样物欲横流，也是处于鼓吹人欲，张扬个性的时代。迷失自我的人不在少数，不是常有人喊出：我爱的人没有钱，爱我的人有钱，但我不爱，怎么办？把私欲膨胀到极点的也大有人在，由钱触法，因性触法的例子铺天盖地。
　　无论世人怎么咒骂潘金莲，但不可否认的是她的心底有追求爱情的梦想。

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