【大红灯笼高高挂影评分析】大红灯笼高高挂观后感及影评

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　　《大红灯笼高高挂》观后感

　　看一部电影，总会记住一些画面，一些人。《大红灯笼高高挂》让我记住的，不光是那四房姨太太，不光是惨死的丫鬟，我还记住了那个深宅大院，那些高高悬挂的灯笼，那片无孔不入的锤脚声，还有从未露面的老爷。这些才是本片的主角，才是整部电影苦苦塑造的形象，他们像一双无形的手，又像一截臭气熏天的裹脚布，紧紧地束缚了中国女性数千年。

　　《大红灯笼高高挂》这部电影有些年代了，大家对它的主题心知肚明，这是中国女性的悲歌，是封建社会的缩影，是的，但那是文学的事情，电影是用画面和声音讲故事的，而不是文字和道理。

　　张艺谋用构图来实现了他的电影主题，这些人永远被框在宅院里，我们看他们时总是隔着门，隔着窗，隔着墙。有时候，我们从天空俯视，发现他们被囚禁在一个个小盒子里。当事人可能不会发现，但我们却看得一清二楚，他们从一间屋子走到另一间屋子，从前门走到后门，他们从楼下到楼上，一直在走，但在我们看来，他们的一生都没走出去过，他们的生命和激情都在这些盒子里消磨殆尽，在里面糜烂、腐朽。张艺谋没有说“封建”二字，仅用重重院墙便将封建社会刻画得淋漓尽致。

　　灯笼是一个浮华却空虚的梦。看过电影的人就知道，老爷共有四房姨太太，他可以经常与不同的女人睡觉。他今晚决定要谁，就在谁的屋前点亮灯笼。这几个女人为了争取与老爷同房的机会便互相勾心斗角、明争暗斗都老爷的脸，却无数次看见了灯。因为这部电影讲的是这帮女人的故事，而她们并不爱老爷，她们爱的是屋前点亮的红灯笼。 老爷只是一个幻影，是一股无形的力量，而灯笼却是自己成功的象征，就像妈妈告诉你考了一百分就给你买游戏机，对你来说，考试其实无关紧要，重要的是跨过障碍后的奖品。所以张艺谋始终不让老爷露面，因为他真的不重要。

　　小丫鬟雁儿梦想着自己也能作姨太太，因为老爷曾经对她动手动脚，所以他偷偷在屋里挂起了灯笼。雁儿死前跪在熊熊燃烧的灯笼前，她不是为不能和老爷厮守而难过，而是为灯笼永远不会挂在自己门前而绝望。

　　看完了灯笼，又该听锤脚声，老爷说锤脚可以把女人的身体理顺，这样伺候起男人更得心应手。所以，和灯笼上屋一样，锤脚也成了大家梦寐以求的事情。当我们完全进入这个故事的时候，我们会为这群女人的勾心斗角揪心，为“好人”的遭遇咬牙切齿，但回想起来，不就是一盏灯笼、两把脚锤嘛，这群女人价值观已完全被这个大盒子扭曲。张艺谋没有用“扭曲”二字，他用灯光和锤脚声完成了扭曲的表达。

　　巩俐扮演的颂莲是一个读过书的女人，有知识，有文化。堕落成这样绝非一朝一夕。她也隐约见到自己的人生希望，那就是老爷的儿子，大少爷。颂莲始终带着父亲临终前留下的笛子，这是她在这里唯一的念想。而楼上的笛声彷佛敲开了她的心房，他循着悠扬的笛声而去，与年轻俊朗的大少爷不期而遇。没有表白，没有过多的对话，仅仅是一支笛子，仅仅是两重门前的遥遥相望，我们便知道爱情在二人的心里暗暗滋生，这件事只可意会，不可言传，千万别说出来，说出来就不美了。

　　大少爷走的时候，颂莲叫了他一声，却没有继续往下说，这时笛声再次响起，又渐渐消失。颂莲的爱情和生的希望也在这消失的笛声中被打入地狱。张艺谋没有提“爱情”二字，但缘起缘灭的故事却早已被他讲完。

　　看《大红灯笼高高挂》这样的电影是一种折磨，因为太压抑，太悲惨，但也是一种享受，因为它用画面和声音来讲故事，张艺谋只字不提“封建”、“压抑”、“扭曲”、“绝望”、“爱情”，但却用“宅院”、“灯笼”、“锤脚声”、“笛声”把这些主题表达得淋漓尽致，这才是电影的美妙之处。

　　《大红灯笼高高挂》影评一：

　　电影《大红灯笼高高挂》的根据是中篇小说《妻妾成群》，中篇小说《妻妾成群》1989年问世，它是苏童的成名作。小说的核心意念是由“一夫多妻制”生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则。小说的内容是这样的：主人公颂莲是个受过教育的女性，父亲去世后，她迫于无奈，自愿做了一个有钱人家的四姨太太，从此，她的生活有了很大的变化，从她进入大院的开始，她便进入了一个阴森恐怖、勾心斗角的生存环境当中，为了争取一席之地，颂莲的个性在这种生存环境下有了惊人的体现。苏童的文字非常细腻精致，他深入了人性的深处，用他丰富的笔触体现了女性身心微妙的地方，在人物的行为活动和心理活动的刻画上具有强烈的洞察能力。小说的气氛十分浓厚，让人感到十分压抑。

　　《大红灯笼高高挂》是著名导演张艺谋的第四部作品，同时也是一部关注女性的作品，改编自苏童小说“妻妾成群”。在改编过程中，张艺谋将苏童的阴柔细腻转化为一种烈——刚烈，壮烈，惨烈，大开大阖，波澜壮阔。苏童的故事留下来了，而气氛全变了。白描式的，婉约的，内敛的江南风格，变成了冲突激烈的西北豪情;江南阴柔腐朽的陈家花园，搬到了西北山西气派的乔家大院;娇小任性的颂莲，变成了高大刚烈的巩俐。张艺谋以独立的导演审美情趣来割舍着小说，他先是剥掉小说的衣服，再是削去其肌肉，最后只留下一个骨架，然后再重新赋予新的肌肤和生命。无论是四姨太颂莲，还是二姨太卓云，三姨太梅珊，甚至丫鬟雁儿，所有的纸上美女，到了电影里就变成了血肉之躯，但是她们的命运却都像美丽的蝴蝶一样，不是被扭曲就是被摧残——都是短寿的。颂莲的反叛和好胜性格，终使她败在深谋远虑，笑里藏刀的二姨太手里。家庭中的争宠风波，导致女侍冻死，三姨太被逼疯并终被“家法”吊死。旧中国妇女的种种命运，都在这个陈家大院里被浓缩了。

　　这是一幕老人以金钱、以权势、以传统制度，蹂躏少女的悲剧。

　　女人若是生长在中国这片土地上可以说是不幸的，若是生长在中国封建传统社会里，那就是不幸中的不幸。

　　1920年代的中国，拥有大学学历的颂莲，为了家中生计，被迫嫁到大户陈家当姨太太。排行四姨太的她，在与上面三位太太，各自的互动下，看到了人生的百态，也学习到人性的丑陋面。本片对女人之於**、忠贞、阴险…等面向，都有深刻探讨。

　　十九岁在念大学一年级的颂莲，因丧父，家况坠日，贫境无奈辍学，为满足继母之要求，为了钱，嫁给陈家作四太太。颂莲“新婚”之夜，红灯笼照得里外通明，红艳娇媚。在那黑影中，走出一个老人-----陈老爷。这一人物，始终没有正面面对观众，但他苍老的声音，却在发出不可违背的命令。颂莲含辱举灯，让老爷欣赏自己，含辱在灯火通明下，与陈老爷同床共枕。然而，颂莲却渐渐适应妾的生活，转而千方百计，对二三房的挑战作反击。迷醉陈家“被捶脚”的享受，追求支配欲望，追求作高等奴隶，在老爷对奴隶的压迫，和残害奴隶的行为中，造成了几度人劫。

　　由於颂莲的丫环燕儿的告密，颂莲假装怀孕，以取宠於老爷的计划破产，被老爷以欺主之罪封了灯。被迫害的颂莲，为了报复燕儿告密，将燕儿在自己房中，「偷挂红灯笼」的违规事情揭露出来。按老规矩办事，结束了燕儿的生命，燕儿死了。但死了比活著强，颂莲则虽生犹死，借酒浇愁。大少爷来看她，她对大少爷感情流露，想挽留大少爷，但大少爷却走了。颂莲醉了，烂醉中吐露三太太“偷情”的事情。

　　三太太，一个反叛者，冒著生命危险，追求自身幸福，和**满足的女性。至少，她的情人「高医生」是她的艺术知音、情伴侣、性伴侣。这是反金钱、反传统、反礼教、反权势。三太太在被陈家的打手捉回时，脚上著粉红拖鞋，身穿白色内衣，在黑灰色的一群人的推拥下，最后被送往死屋。她仍是一身白，象徵著黑色历史中，人性的美。三姨太死了，这是一个老妈子，捉杀三姨太的结果，是电影刻意要表现的悲剧。被害人有意，或无意地害了人。这也是现代的文革中国，人人都曾是受害者，人人又多曾是主动被迫，有意无意地参与「迫害他人」的迫害者。颂莲，一个被害者，在自己遭受色劫后，也去害了他人，自己的心灵被洗劫一空。

　　颂莲疯了，人有理智时，却不清醒。像疯子，说假话，你算计我，我算计你。人清醒后，却能说真话。但不得不变疯了，醉中醒，醒中醉。疯时像人，不疯时像鬼，是世界的罪恶，还是人自身的罪恶。颂莲站在古篆字碑文前，意味她的命运，要被这些古篆字，堆砌出的监狱，囚禁终生。张艺谋的“大红灯笼高高挂” 把生命和现实中的历史，纠缠在一起。

　　颂莲等候老爷的挑选，一个老汉像戏子，双手提著灯笼，迈著碎步走来。

　　《大红灯笼高高挂》影评二：

　　冰冷而没有人气的陈家大宅，刚刚嫁过来的四太太颂莲在管家的带领下来到自己的房间，里面挂满了红灯笼，在深灰色的大宅中显得更加醒悟，当颂莲感到疑惑时，一句醋意知足的“这不是你来了吗!”丫环雁儿出现，体现了颂莲在这中国韵十足的大宅中与太太们“争宠”生活的开始。

　　陈家大宅的女人们

　　大太太是一个年纪很大的女人，颂莲去见她时，她手拿佛珠，表面上显得很慈祥，得知颂莲才十九岁，她连称：“罪过，罪过。”可见她对颂莲时充满同情的。他明白老爷总是这样不停的取年轻女子是不对的，但是她也没有办法阻止，因为他深受封建的影响，对丈夫是绝对服从。眼看自己年老色衰，已经没有能力和别的女人争宠了，再者，她已经为陈家生下一子，她的地位已经稳固，所以也没有必要再争什么。但是她还是孤独的，儿子在外做生意，很忙，不能常陪伴她。而老爷则是三妻四妾的，早已忘了她的存在。在封闭如深井的大院里。除了老爷和下人，她接触别的男人的机会很少，再加上她是正房，受封建传统的束缚很大，她是绝对不会干出背叛老爷的事情的。所以她只能把自己的灵魂托付于宗教，靠念佛来找到心灵的寄托与安慰。

　　二太太卓云是一个狠角色，表面上平易近人，内心险恶的女人。大概是因为没有为陈家生下男孩，地位不够稳固。当她被颂莲剪耳朵时，他对陈老爷说是因为颂莲恨她，而在颂莲面前却假好人，让她不要放在心上。她利用雁儿，帮他对付颂莲也揭发了颂莲的假怀孕，在三太太的菜里放堕胎药和“捉奸”事件，种种都表现了他是一个心狠手辣的女人。为了得到老爷的宠爱，稳固自己的地位，她不仅害了颂莲，而且害了梅珊，还害了没有权势的侍女雁儿。她塑造了一个在封建社会被迫下形成的典型女人的形象。虽然，她表面上得到了胜利，但是他内心还是孤独的，五太太的到来必定又会掀起新一轮的争宠事件。女人们争来争去，最终都下场凄惨，受害的都是女性。而封建父权制下的陈老爷，依然可以自在的迎娶下一个新娘。

　　三太太梅珊是戏子(京剧在影片中也起了重要作用，强化了中国的古老文化)，不服从封建社会的人物。她本性不坏，敢爱敢恨，就行陈老爷说的：“开心就唱，不开心就哭!”她活的很自我，知道自己要什么。就算冒着被吊死的风险也要和高医生在一起，说明他骨子里是叛逆的。可惜，剧中唯一一个敢于对抗封建力量的人最终被卓云害死。众仆人抬着梅珊走向死人屋的镜头，动作紧急，但是过程长而慢，有难达目的地之感。而梅珊一路挣扎着，说明了反抗的无力与失败后的无奈。

　　颂莲时一个有学问大女大学生，在继母多次的劝说下，嫁到陈家。当她穿着一身学生装，青涩.稚嫩，与大宅的风格实在不相符，其实也是抵抗封建的。当花轿去接她时，她却自己走来，敢于给陈老爷脸色看，不在乎老爷的宠爱。只可惜颂莲的反叛和好胜性格，使她终究被同化，步入了争宠的行列。当颂莲知道了卓云是一个奸诈的女人时，也发现其实梅珊和自己有很多相同之处。她将侍女雁儿偷偷点灯笼的事说了出来，导致雁儿受冻而死。当雁儿晕倒被抬走的时候，他在门口望着，心里很愧疚。她对先大少爷飞浦的笛声所吸引，喝醉的时候想对表明心意时，飞浦去转身离去。还有她酒后说出了三太太梅珊与高医生之间的暧昧关系，加速了梅珊被杀的进程，最终成了封建势力的帮凶。同时她也因为目睹了梅珊被杀的过程受刺激而变疯，害了自己。颂莲的疯其实也是对封建制度的一次反叛，在梅珊死后，整个大院里只有颂莲一个人敢喊出“杀人啦”这三个字，而其他的太太与奴仆们则都是麻木与冷酷的。

　　雁儿可以说是影片中最惨的一个角色了，每天做着当四太太的梦，直到颂莲的到来，但是她并没有从梦中醒来。雁儿对颂莲可谓是羡慕，嫉妒，恨，以至于帮助卓云。在自己房间里点满了灯笼无不表现出了贪婪的欲望，却又被颂莲揭发，最终又不肯服输，最后因病再加上内心的不服，始终咽不下这口气，就这么死了。以至于到死，她还是认为是颂莲强了她的位置，不相信是老爷在玩弄她。

　　两个未露过正面，但是能决定影片中人物命运的封建

　　影片一开场，颂莲对着继母说决定嫁到陈家当小老婆。从未露过面的继母，在剧中也是不可缺少的人物。颂莲的继母为了钱财而不惜让女儿去当小老婆。也正是因为嫁人而断送了颂莲的所有青春、梦想和爱情。所以说，颂莲的继母是一个典型的、恶毒的封建家长。她的一个决定，影响了颂莲一生的命运，也在无形中扼杀了颂莲的幸福。

　　陈老爷虽在戏中多次出现，但是却从没有正面拍过脸，不知道他的长相。但他才是主导全宅人物的命运。老爷是个虚伪的人，娶颂莲这个女大学生，为了生新鲜感，说出也也不是颜面，所以他是不会去雁儿一个下人的。老爷经常在外做生意，不管家里的琐碎事，每天傍晚各院的太太们就要站在门口等候老爷的挑选，一个老汉像戏子，双手提着灯笼，迈着碎步走来表现了男尊女卑的封建社会，以及他并不总重他的太太们。灯笼放在哪院的门口，哪院就能得到老爷的宠幸。这一切是那么的可笑与荒唐，但是在这背后却隐藏着一场不带血腥的屠杀。因为这些点灯，灭灯的所谓“规矩”，使得陈家大院里的女人们展开了一场为“争灯”而战的斗争，结局可想而知，不过都成了封建父权制下的屈死鬼。他对每房妻子也并没有爱，他只是想通过各房太太们来完成繁衍后代，继承香火的任务，他对“怀孕”了的颂莲的优待就证明了这一点。

　　影片运用了大量的俯拍，所形成的画面就像棺材一样，没有人气，很压抑。就算挂满了红灯笼也丝毫没有什么喜庆的感觉，反而显得阴森，充满血腥。传统红色代表的是喜庆，但是影片中所用的红灯笼、红戏服、红嫁衣等，并没有给女人们带来好运，反而成了她们被嫉妒和憎恨的理由。每当哪个太太受宠了，她就会成为其他太太的眼中钉，影片中还有一个暗示点就是楼顶那个死过人的小屋，从最初颂莲得知那里死过几个女人从一开始就暗示了老爷的“规矩”是神圣不可触犯，到最后三太太被杀于那里，都揭示了老爷意志的不可违反，谁违反都没有好下场!

　　《大红灯笼高高挂》影评三：

　　颂莲一再问，老爷想去哪院自己去不就得了，为何非得弄这么一套繁琐无用的程序。在初来乍到的颂莲眼里，点灯锤脚显得非常多余。

　　然而，在我看来，这套仪式一点都不多余。相反，这恰恰是男人们玩弄女人所能想出来的最为恶毒的点子。通过点灯点菜等一系列大张旗鼓的仪式，让其他太太看在眼里，分明是加重她们的妒意与失落感，以此来加剧她们之间的竞争，为了讨取老爷欢心，各位太太不得不使出十八般武艺——揉背、唱戏···，一个充分竞争的商品市场，能够让消费者剩余最大化，这里的消费者就是“老爷”。当然，在一个激烈竞争的市场中，自然免不了不正当竞争者——二太太卓云。

　　凭借这样一套高调的仪式，男人们轻易地就把女人锁在深宫大院里，锁在长久不息的内斗之中。

　　给予胜利者的奖赏则是曹二婶的小铜锤，尽管毫不起眼，甚至一开始还不太习惯，但各位太太无不为之作销魂状。即便是一开始抗拒这套体系的颂莲也不例外，不仅如此，颂莲已经渐渐从一个本能抗拒者渐渐演化而成积极的竞争者，利用假怀孕来提高自己的地位，其出发点——把自己贴身丫环比下去，却是多么的荒唐和好笑。于是，她彻底沦为这个体系的帮闲，雁儿的死，与其说死于雁儿的抗争，毋宁说是正统对“野路子”的惩罚与立威。而起初为抗争者和受害者的颂莲，却在这一轮成为最大的施暴者，这位理应接受新思想的大学生，不知不觉成为这个施暴体系上的一环。从鄙夷这套体系到扞卫这套体系，颂莲完成了自己的角色转换。

　　不过，剧中的各个女人的命运，还是截然不同的，这套体系的主动迎合者——卓云，可以很好地活着，与此形成鲜明对照的是：命运的抗争者——无论是红杏出墙的三太太，出身低贱鄙夷正统的丫环雁儿，还是性子倔强四太太，最后都殊途同归，一个被杀死，一个被冻死，一个最后疯了。抗争者不得好死，充分显示了男权社会的嚣张。

　　这里我想提及剧中一个有意思的地方——象征无上权力的老爷的形象始终被刻意地模糊处理。或许这正表明一种寓意——这套吃人的制度、这种权力场域，无需以精确直白的面目示人，却于无形中空气中无处不在。

　　片尾，五太太过门，象征着，春去秋来，这是一种循环···

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