【老子《道德经》全文】老子的《道德经》里的经典名句摘抄

发布时间：2018-09-22 来源：读后感点击：

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老子的《道德经》里的经典名句摘抄

　　《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　老子的《道德经》经典名句:

　　1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》

　　2、上善若水，水善利万物而不争。 ——老子《道德经》

　　3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子《道德经》

　　4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子《道德经》

　　5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子《道德经》

　　7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ——老子《道德经》

　　8、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子《道德经》

　　9、知者不言，言者不知。 ——老子《老子》

　　10、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子《道德经》

　　11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》

　　12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子《道德经》

　　13、道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子《道德经》

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子《道德经》

　　15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子《道德经》

　　16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子《道德经》

　　17、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子《道德经》

　　18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子《道德经》

　　19、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

　　20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》

　　21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子《道德经》

　　22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》

　　23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土; 千里之行，始于足下。 ——老子《老子》

　　24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

　　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子《道德经》

　　26、 "万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子《道德经》"

　　27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子《道德经》

　　28、道常无为而无不为。 ——老子《道德经》

　　29、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 ——老子《道德经》

　　30、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》

　　31、天下万物生于有，有生于无。 ——老子《道德经》

　　32、多言数穷，不如守中 ——老子《道德经》

　　33、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 ——老子《道德经》

　　34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子《道德经》

　　35、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 ——老子《道德经》

　　36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子《道德经》

　　37、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子《道德经》

　　38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子《道德经》

　　39、圣人自知不自见;自爱不自贵。 ——老子《道德经》

　　40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子《道德经》

　　41、慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》

　　42、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子《道德经》

　　43、千里之行，始于足下 ——老子《道德经》

　　44、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子《道德经》

　　45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子《道德经》

　　46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子《道德经》

　　47、天网恢恢，疏而不失。 ——老子《道德经》

　　48、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子《道德经》

　　49、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子《道德经》

　　50、知人者智，自知者明。《道德经》

　　51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》

　　52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》

　　53、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 ——李耳《道德经》

　　54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》

　　55、天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》

　　56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子《道德经》

　　57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子《道德经》

　　58、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》

　　59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》

　　60、天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子《老子》

　　61、 "自伐者无功,自矜者不长。 ——老子《老子》"

　　62、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》

　　63、大道至简 ——老子《道德经》

　　64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他;得到德的人，德也乐于得到他;得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》

　　65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

　　66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》

　　67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ——老子《道德经》

　　68、反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》

　　69、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》

　　70、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子《道德经》

　　71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》

　　72、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ——老子《道德经》

　　73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》

　　74、知其雄，守其雌，为天下溪。 ——老子《道德经》

　　75、故常无欲，以观其妙。 ——老子《道德经》

　　76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》

　　77、胜人者力，自胜者强。 ——老子《道德经》

　　78、知其雄，守其雌，为天下溪;知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》

　　79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ——老子《道德经》

　　80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》

　　81、无为无不为《道德经》

　　82、自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　83、有道无术术尚可求有术无道止于术 ——老子《道德经》

　　84、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德经》

　　85、天欲其亡，必令其狂《老子》

　　86、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》

　　87、故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》

　　88、出生入死。 ——老子《道德经》

　　89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》

　　90、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》

　　91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》

　　92、 “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” ——老子《老子》

　　93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ——老子《道德经》

　　94、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》

　　95、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 (译文：不只是看到自己，便能更明了世事;不自以为是，反而更能彰显自己;不自我夸耀，反而能成就功业;不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。) ——老子《道德经》

　　96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——老子《道德经》

　　97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 ——老子《道德经》

　　98、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡;上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝;大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 ——老子《道德经》

　　99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》

　　100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》

　　101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 ——老子《老子》

　　102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

　　103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。 ——老子《道德经》

　　104、生命，除了生命本身之外，一无所有。 ——老子《老子》

　　105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大 ——老子《道德经》

　　106、 "澹兮其若海,飂兮若无止. ——老子《道德经》"

　　107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ——老子《道德经》

　　108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生 ——老子《道德经》

　　109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子《道德经》

　　110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子《道德经》

　　111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》

　　112、虚极静笃 ——老子《道德经》

　　113、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 ——老子《道德经》

　　114、曲则全多则惑 ——老子《道德经》

　　115、大曰逝，逝曰远，远曰返。 ——老子《道德经》

　　116、上士闻道，勤而行之。 ——老子《道德经》

　　117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患? ——老子《道德经》

　　118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需《老子》

　　119、自知而不自见，自爱而不自贵《老子》

　　120、致虚极，守静笃《老子》

　　121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。(万物本有生灭，这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象) 见素抱朴，少私寡欲。(清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟) ——老子《道德经》

　　122、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。? 江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。(和光同尘) ——老子《道德经》

　　123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门 ——老子《道德经》

　　124、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。《道德经》

　　125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ——老子《老子》

　　126、 "企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。 ——老子《道德经》"

　　127、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

　　128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》

　　129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 ——老子《道德经》

　　130、能受国之诟，是为社稷主。《老子》

　　131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。(是谓守柔曰强) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。) ——老子《道德经》

　　132、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣;其细也夫。(不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。) 我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(王者为之下而为王) 祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。) 知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。?(需细细揣摩) ——老子《道德经》

　　133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚 ——老子《道德经》

　　134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水 ——老子《道德经》

　　135、为无为，事无事，味无味。 ——老子《道德经》

　　136、 "无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ——老子《道德经》"

　　137、上德不德而有德下德不失而无德 ——老子《道德经》

　　138、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似?) 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 ——老子《道德经》

　　139、善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ——老子《道德经》

　　140、其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。《道德经》

　　141、 "为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》"

　　142、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。《道德经》

　　143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 ——老子《道德经》

　　144、第八十一章善者不辩 ?信言不美，美言不信。? 译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。 ?善者不辩，辩者不善。? 译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。 ?知者不博，博者不知。? 译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。 ?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。? 译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。 ?天之道利而不害，圣人之道为而不争。? 译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ——老子《道德经》

　　145、抗兵相加，哀者胜矣。《道德经》

　　146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。《道德经》

　　147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 ——老子《道德经》

　　148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 ——老子《道德经》第四十章 ——老子《道德经》

　　149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。(纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?且有清微之境?亦联想到混元圣纪) 夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨) ——老子《道德经》

　　150、善建者不拔善报者不脱 ——老子《道德经》

　　151、信言不美，美言不信。《老子》

　　152、 [和光同尘] 对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 ——老子《道德经》

　　153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客; 涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷; 混兮其若浊。孰能浊以澄?静之徐清; 孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德经》

　　154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 (故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。) ——老子《道德经》

　　155、静为躁君《道德经》

　　156、 Journey of a thousand miles begins with one step. 千里之行，始于足下。《老子》

　　157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。《道德经》

　　158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦?轻则失根⑧，躁则失君。《道德经》

　　159、美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子《道德经》

　　160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用《道德经》

　　161、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久 ——老子《道德经》